পিতা কালাম’ জন্ম কালো (২৯)

পিতা কালাম’ জন্ম কালো (২৯)

আবুলকালামআজাদবাসু

বিসমিল্লাহির রাহমানির রহিম

পরম করুণাময় আল্লাহর নামে ৷

বাঁচিতে চাহি না বিড়াল বিড়ম্বনাতে

যতই পোষ মোরে সাদরে মনোহরে,

নিদ্রায় বিমুগ্ধ হই তোমারঈ কম্বলে,

গরজে এ আনাগোনা ভিন্ন পরিবেশে ৷

নিজ ধর্মে ভণ্ডামি হীন স্বার্থের তরে

ধন্য ধন্য হে শিবো, নিনু ধন পিপাসু

বিশ্ব-ব্যাপী ছড়ায়েছ নিজ ভাব-মূর্তি,

হতভাগা! জুটেছে প্রদত্ত অপ-কীর্তি ৷

রহস্যময়

   রহস্যময়

আবুলকালামআজাদবাসু

জীবন একান্তই রহস্যময়,

মানুষ সদা কৌতুহলী

কিন্তু পায় না খোঁজে সঙ্কেত,

ফিরে আসে আবার বাস্তবতায় ৷

মানুষ হয়েছে হয়রান,

তবুও খোঁজে কিছু অন্য আশায়;

কেন কর না চিন্তা রহস্য ?

কিছুই আসেনি সহজ উপায়ে ৷

যা কিছু দেখি তার শেষ কোথায়!

কিন্তু আছে লুকায়ে পেছনের জায়গায়;

সেই টি বা কি?

কিছুই না কিন্তু বিজ্ঞানের কলা কৌশল ৷

যীশু

যীশু

আবুলকালামআজাদবাসু

যীশু কিন্ত আদম নয়

এটা আদর্শে যথেষ্ট নয় ৷

আদমের ছিল না কেউই

বলার উপযুক্ত ছিল সেই-ই

তার মাতা পিতা কই!

অতি রহস্য সেই-ই ৷

যীশুর ছিল মাতা

সেও গেল মারা

কি করে হল গুঢ়রহস্য !

আদমও বলতে পারেনি যা

কালে ফিরে গেছে আপন জায়গায় ৷

মৃত্যু দেয় নি তাঁরে রেহাই;

সত্য তো তাই মৃত্যু স্পর্শ করে না

কেবল তাঁহারে ৷

আরও এক সত্য তাঁহার বদৌলতে

দান তাঁহার প্রতিজ্ঞা মতে

‘প্রকৃত মরবে না কেউই’ ৷

শুধু একবার নফসের হবে মৃত্যু,

সেই মৃত্যু দিবে প্রাণ

কিন্তু বদলে দেবে আকার ৷

বিজ্ঞান মতে উৎপত্তি স্থানে

আপন আপন যায় ফিরে ৷

তবে ক্ষণিকের তরে রাখা যায় ভিন্ন

সুযোগে সেও হয় ছিন্ন ৷

কোন আত্মার নাই মৃত্যু

কেবল মরে একবার ৷

মৃত্যু যারে করে গ্রাস

সে নহে গো আল্লাহ ৷

বিজ্ঞান সুত্রে যাবে ফিরে

আপন নিবাস ৷

উত্তম আল্লাহর রূহ উপাধি

আর সেই আল্লাহর উপাধি নূর বা আলো,

নবী রাসূলে নাই কোন দ্বন্দ্ব

বড় যারা তাঁরা চলে ছন্দে ছন্দে

অনুসারীরা দেয় প্রাণ আপন মতবাদ দ্বন্দ্বে ৷

প্রত্যেক নবী রাসূলের মর্যাদা

নহে ক্ষীণ আল্লাহর কাছে

বান্দা কেউই পাবে না সেই আসন ৷

আমি লিখি যীশু আর যীশু

তবুও আমি হলাম শিশু ৷

দ্বন্দ্ব ছন্দ গন্ধ সত্য যা

ভাবি তা অন্ধে বিজ্ঞ।ন মতে ৷

অদৃশ্য জীব শত শত

দূরবীক্ষণে দেখি কত?

নাই, এ কথা হবে না

কভু সত্য, অদৃশ্য, অদৃশ্য জাতি নিত্য,

সৃষ্টির গুঢ়রহস্য অদৃশ্য মাঝে

যেমন অন্ধকারে আলো ৷

মানুষের কাছে অদৃশ্য শক্তি

নহে তেমন এক আশ্চার্য ৷

পাঠে আসে লেখকের অনুভূতি 

স্মরণে আসে তাঁর কর্ম-আলো

সেই আলো কভু হয় না ঐ জন ৷

শুধু যদি গাই গান নবী একজনার

কভু হব না আমি সেই জন ৷

মৃত দেয় না কিছু মিথ্যা নহে

অপবাদও নয় ৷ কিন্তু

তাঁর কর্ম স্মরণে আসে আলো

দিশারীর পথ হয় সুগম;

বুদ্ধিমত্তা তাঁর জীবনকর্মে

আলো যদি আসে কেবল ভাবনায় ৷

অনুসারীর অনুসরণও কেবল তা পায় ৷

তোমাতে অন্ধ

   তোমাতে অন্ধ

আবুলকালামআজাদবাসু

আমি তোমাতে হয়েছি অন্ধ

বেড়াই অহরহ নাই বুকে ছন্দ ৷

বলার নাহি শেষ বলতে বাঁধে দ্বন্দ্ব

আমি না হয় হলাম অন্ধ ৷

দিব্যি তুমি দেখ আমায় স্বচ্ছ

আনন্দে আত্মহারা করতে চাই স্পর্শ ৷

জানি তুমি একাই স্বতন্ত্র

আমার বুঝার নাই ক্ষমতা ৷

নয়নে নয়ন অধর অধরে অধর্ম্য !

বুঝি না পাপ অপকর্ম

কিন্তু তোমাতে আমি অন্ধ ৷

জানি পাখা যাবে জ্বলে

যদিও কর মোরে সিদ্ধ ৷

সিদ্ধতে সিদ্ধিলাভ অন্ধে আলো,

বিশ্বাসে প্রাপ্তি, কল্পনা হয় না সমাপ্ত ৷

বিশ্বনিয়ন্তা তুমিই স্যমন্তক!

সর্বস্তরে ওগো তুমিই রক্ষক ৷

আমি তোমাতে হয়েছি অন্ধin

বেড়াই অহরহ নাই বুকে ছন্দ ৷

বলার নাহি শেষ বলতে বাঁধে দ্বন্দ্ব

আমি না হয় হলাম অন্ধ ৷

ছায়া

        ছায়া

আবুলকালামআজাদবাসু

মানুষের আছে ছায়া

আল্লাহর নাই সেই রূপ ৷

কোন মানুষের যদি নাই থাকে

সেই ছায়া,

মানুষ কভু হয় না আল্লাহ;

সুন্দর বিশ্বাসযোগ্য প্রমাণ রহস্য,

মানুষ জানে অন্য জাতির কথা;

মানুষ তাদের করেছে আবিষ্কার

জানে লোকে তাদের নেই ছায়া ৷

তারা শত শত মানুষের চেয়ে অধিক

এটাই সত্য আল্লাহ এক ও অদ্বিতীয় ৷

তিনিই সর্বসেরা,

সর্ব-শক্তিমান আল্লাহ ৷

তাঁর নাই কোন শরীক ৷

কেবল তিনিই আল্লাহ,

যাঁর জন্ম হয়নি,

বা কাকেও জন্ম দেয় নি;

যিনি তুলনাবিহীন,

কিন্তু সৃষ্টির গুণাগুণ তাঁর

এটাই হয়তো সত্য ৷

The Holy Book gist with 14 letters (258)

The Holy Book gist with 14 letters (258)

Akazadbasu

Sure 5 Maida, or The table spread.

In the beginning

The name of Allah

Is Most Gracious,

Most Merciful is.

Section 16

119 And behold! Allah

Would say; “O Jesus

The son of Mary is!

Didst thou say to

Men, ‘Do worship me

And it’s my mother

As gods in insult

Of Allah?” He would

Say;  “Glory to Thee!

Never could I say

What I had no mend

(To say). Had I avows

Such a thing, Thou

Wouldst in truth

Have known that’s.

Thou knowest its

 So Is in my hearts,

Though I know not

What’s so in Thine.

For thou knowest

In full all that’s

Hidden, it is true.

120 “Never Said it I to

Them nothing its,

Beyond what Thou

Didst command me

To say, to wit, that

‘Worship Allah is,

My Lord also your

Lord, and it I was a

Witness above it

To those whilst I

So dwelt amongst

Those; a time Thou

Didst raise me up,

Thou wast its the

Watcher it’s over

Those, and so Thou

Arts a witness to

All things that’s.  

   

  

আমার কথা দ্বিতীয় খণ্ড

আমার কথা দ্বিতীয় খণ্ড – (১) -(প্রথম খণ্ড চলমান ‘পূর্বাভাস এর পর)

               

ড্যডি ওয়ার্ড বরণ ব্ল্যাক

পিতা কালাম’ জন্ম কালো

আবুলকালামআজাদবাসু

বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম

পরম করুণাময় আল্লাহর না(ম

স্রদ্ধাভরে স্মরণ করি তোমায় আমি

ঘোর তিমিরে ডুবানো মোর প্রাণবায়ু

করল কে সিজন মহামহিমান্নিত্ব?

আজিকার দিনে যাঁর হাঁতে মোরপ্রাণ

নিঃশ্বাসে নিঃশ্বাস উড়ে যারে প্রানবায়ু

তাঁর তরে আকাশ পাতাল ভেদ করে,

দেখিস নি মোরে সৃষ্টির কালে আঁধারে

তবে কেন দোষী সাব্যস্ত করলে মোরে!

নহি কৃষ্ণ নহি বুদ্ধ তাদের অন্তরে,

শতকোটি বছর অগ্রে গভীর প্রেমে

নিজের স্বয়ংসম্পূণর্তায় মুগ্ধ হয়ে

নিজেই যখন হয়েছ বহিঃপ্রকাশ;

সৃষ্টিকর্তা বিশ্ববিধাতা নামে আল্লাহ,

‘হও’ বাক্য বলে সৃজিলে মানবমন,

চিরতরে সংরক্ষিত নিরাকার ঘরে

প্রেম নিবেদন করলে মানব তরে ৷

সর্বপ্রথম আল্লাহকে স্মরণ করে এ কর্ম শুরু করছি ৷ অনেকদিন ধরে অন্ধকার জীবনই ছিল একমাত্র পাথেয় ৷ তিনিই অন্ধকার জীবন থেকে আলোর পথ প্রদর্শন করেছেন ৷ আজ অন্তর এই কথা ভাবে যে, একদিন আল্লাহ একাই ছিলেন ৷ এমন কোন সাধক নেই তা উপলব্ধি করতে পারে নি ৷ ইহার পরবর্তী অনুভূতি-স্মরণ নিত্য কর্ম হয়ে পড়েছে যদিও একজন ঋষি বা সাধক নামে খ্যাত নই ৷ নিজকে নিজে প্রবোধ দেয়ার নিমিত্তে লোকে বলে থাকে যে, ‘হে আল্লাহ! আমায় কেন সৃষ্টি করলে’? এটাই সর্বসিদ্ধ মতবাদ যে, যা ঘটেছে আল্লাহ তা সম্যক জানেন ৷ মানব সহ আকাশ বাতাস এবং সব প্রাণী তাঁর প্রশংসায় নিয়োজিত ৷ কোন কোন জাতি আল্লাহকে দ্বিধাবিভক্ত করেছেন ৷ এক নিরাকার অন্য আকার ৷ বিশেষভাবে হিন্দু ও খৃষ্টান ধর্মে তা পাওয়া যায় ৷ তুঁমি নিজেই নিজের গুণে-রূপে বিমোহিত হয়েছ একথা সাধকের মনের কথা সেটা সাধক যারা তারা ঠিকই বুঝতে পেরেছেন ৷ নিজের আনন্দ নিজে উপভোগ করার জন্যে এ সৃষ্টি আনয়ন করেছ বলে সাধকেরা অধিকাংশ এ মতবাদে সায় দিয়েছে ৷ এই সাধনা লব্ধ ফলকে আরও একধাপ এগিয়ে যে সত্যে উপনীত হয়েছি , তা এই যে তিনি নিরাকার স্থানে সত্তা হিসেবে ঠিকই রয়েছেন ৷ সে এক ভূবন তার মানে নীচ থেকে ত্রিভূবন ৷ এ কথাটি হিন্দু ধর্মে প্রায়ই প্রচলিত ৷ ‘হও’ শব্দ দ্বারা সৃষ্টির আত্মপ্রকাশ ৷ ‘এই হও বাক্য বা শব্দ খৃষ্ট সমাজে সমাদৃত কারণ তাদের কাছে বাক্য মানে কালাম ৷ আর ইহা অপর নাম বিশেষ যথা খৃষ্টের ৷ আর খূষ্টই হলেন উপাধি প্রাপ্ত রূহ ৷ মূলে সবাই ভিন্ন ভিন্ন আল্লাহর নামীয় জগতে ছিলেন ৷ ‘হও’ শব্দ শুনে সব রূহ সৃষ্টি মাঝে স্থান নিয়েছেন ৷ অনুধাবন করলে বুঝা যায় যে, আল্লাহ তাঁর নিজের পরিচয় নিজেই দিতে চেয়েছেন তার জন্যে তাঁর অন্তঃকরণে মানুষকে প্রথম স্থান বা নির্বাচন করে রেখেছেন তাঁর মূল চিন্তাধারায়, কল্পনায় এবং পরিকল্পনায় ৷ আর মুসলিমরা ইহাকেই বেশী গুরুত্ব দিয়ে থাকেন ৷ কেউ কেউ মনে করতে পারেন আল্লাহ অনাদি তেমনি রূহ ৷ তবে হাদীছ মতে রূহ আদি ৷ অবশ্যই রূহ আদি কিন্তু সত্তা নয় ৷ সব রূহই আল্লাহর ৷ রূহ কি? রূহ আল্লাহর বাক্য বা আল্লাহর আদেশ ৷  আল্লাহ সর্বপ্রথম নিজেই নিজর কাছে (তার মানে রূহের কাছে) প্রেম নিবেদন করে কোন সাড়া হয়তো পায়নি ৷ ধর্মীয় একগোষ্ঠী আল্লাহকে সর্ব্বোচ্চ আসনে সমাসীন করেছেন ঠিকই কিন্তু প্রেমাস্পদ প্রেম ছাড়া কেবল ভক্তি দিয়ে যা অন্যান্য প্রাণীদের মধ্যে মোটেও অভাব ছিল না ৷ সাড়া পায়নি বলে আল্লাহর গুপ্তভেদ মানুষ আর মানুষের গুপ্তভেদ আল্লাহ এ বিশ্বাস আমার মতে তাই এই সৃষ্টির আনয়ন ৷