0ঁ

0ঁ

Akazadbasu

Oঁ oঁ Raddha Name recitation

How sweet and nice it is!

So many types of songs

And various rhythms

But do pray self given name of own.

Delightedly from heart of self,

Krishna and Raddha both has been

Merged into deep recitation of poem;

In a course of time is a time when.

These songs and melody with nice tying

Rhythm totally not is so transitory.

Do not give grief also don’t make trick

In own melody Just fill up desires

With your own wave, O’ the ocean;

Let self be passed slowly through

On both side are washing all sorrow.

Own is a little spring filling with water,

Aspiration what’s burn asleep,

Not is desire of own simple man is

In You I do tolerate all of mind’s striking.

Oঁ Oঁ OOM named Raddha;

How sweet it is to Krishna!

Oঁ oঁ Raddha Name recitation

How sweet and nice it is!

So many types of songs

And various rhythms

But do pray self given name of own.

আমার কথা প্রথম খণ্ড ২৬

আমার কথা   প্রথম খণ্ড ২৬

আবুলকালামআজাদবাসু

“ঈমান আনার পর যাহারা সত্য প্রত্যাখ্যান করে এবং যাহাদের সত্য প্রত্যাখ্যান প্রবৃদ্ধি বৃদ্ধি পাইতে থাকে তাহাদের তওবা কখনও কবুল হইবে না ৷ ইহারাই পথভ্রষ্ট ৷” ৩(৯০) কোরআন ৷

যারা বলে কাদিয়ান নামক স্থানের নাম কোরআনে আছে, আল্লাহ স্বয়ং কলম দ্বারা ভাব লিখিত প্রস্তাব সমূহ স্বাক্ষর করে অনুমোদন দিয়েছেন, এমন কি লাল কালির দাগ কারও জামায় লেগে আছে, এ সব কি আজগুবি নয়? তারা কোরআন অপ-ব্যাখ্যাকারী ৷তারা অন্যদিকে কলেমা পাঠ করে বলে যে, তাদেরকে অমুসলিম বলা যাবে না ৷

১৮৩৫সালে ১৩ই ফেব্রুয়ারী শুক্রবার ফজরে গোলাম আহমদ কাদিয়ানী পাঞ্জাবের কাদিয়ানে জন্ম গ্রহন করেন ৷ তার পিতার নাম ছিল মির্জা গোলাম মূর্তজা আর মায়ের নাম ছিল চেরাগ বিবি ৷ এ পরিচয় এ জন্য যে, বিচার বিশ্লষণ বিচারকের এ সব তথ্য প্রয়োজন হতে পারে ৷

“তুমি কি জান না, আকাশমণ্ডলীও পৃথিবীর সার্বভৌমত্ব একমাত্র আল্লাহরই? এবং আল্লাহ ছাড়া তোমাদের কোন অভিভাবক নাই৷” ২(১০৭) কোরআন ৷

তর্কে বিতর্কে লিপ্ত হলে তারা হাজারও ধরণের মিথ্যা আনয়ন করবে ৷ এমনও হয়েছে যে কাদিয়ান সাহেব একদা হযরত ঈসা (আঃ) এর মোজেজা সমূহ অস্বীকার করেন, কোন এক ঐতিহাসিক সভামঞ্চে, কেবল যুক্তি দেখিয়ে জয়যুক্ত হবার আশায় ৷ তাই আল্লাহ দান করেছেন এমন বিশ্বপ্রকৃতির শক্তি যাতে কোন রকম সংঘাতে লিপ্ত হতে না হয় ৷ প্রকৃতি মিথ্যা কথা বলে না, সময় মিথ্যা বলে না, মাটি মিথ্যা বলে না, হে আল্লাহর বান্দা সকল ৷ তবু কি তোমরা নীরবে তাকিয়ে দেখতে থাকবে?  তবে জেনে রাখ, বিশ্বপ্রকৃতির এবং আকাশমণ্ডলীর সার্বভৌমত্ব একমাত্র আল্লাহরই ৷

একটু পূর্ব লক্ষ্য করা গেছে যে, কাদিয়ানী সাহেব যখন এ ধরায় আগমন করেন থেকে তার মৃত্যুকাল পর্যন্ত এমন কোন ঘটনা ঘটে নি ফলে তার আগমন  জরুরী ছিল, সে যাই হোক আল্লাহ তা ভাল জানেন ৷ কোরআনের ৩(৫৫) আয়াত পৃর্ণ করার নিমিত্তে তার পর্বাগমন এমন যে, শয়তান গুন্দম ফলের প্রতি প্রলোভন দেখিয়ে আদম ও হাওয়া (আঃ) দের বশীভূত করার মত ৷ তার ঐ কালে অভিশপ্ত ইহুদী জাতিটা মাথাচাড়া দিয়ে উঠেনি ৷ কাদিয়ানী সাহেব হয়তো জানতেনও না এ রকম একটা রাষ্ট্র পৃথিবীর মানচিত্রে স্থান করে নিবে ৷ সুতরাং তার এ বাকবিতণ্ডা উহাই শোভা পায়-যখন আল্লাহর ইচ্ছা করলেন এ পৃথিবী মানুষ দ্বারা আবাদ করবেন, তখনই শয়তান মানুষকে দুঃখ দিবার মানসে নিষিদ্ধ ফল ভক্ষন করার জন্য প্ররোচনা মাধ্যমে তার কুমতলব সিদ্ধ করে নিল ৷

কুমতি

           কুমতি

  আবুলকালামআজাদবাসু

রাঁধা যারে ভালবেসে দিয়েছে নয়ন

কৃষ্ণ কি নহে তার আপন জন!

নাহি পারে এড়াতে তারে দেখিয়া রাঁধার

নয়ন যুগল লেগে আছে তার মাঝে ছোঁয়া ৷

আপনারে লয়ে বিব্রত সে জন জড়ায়ে মায়া

কায়া তার আছে নাই মাটির সাথে বন্ধন

ক্লেশ দুঃখ যত যাতনা মনের কল্পনা

রাঁধা নাম জপ তব মন হবে শান্ত ৷

আজি অবসান ক্লান্ত মন রাঁধার লাগি

তাঁর নামে কি বা মধু যে বিলায় নিজেরে

সবার হিয়ায় আপন  খোয়াক্ষীর ৷

রাঁধা মাঝে এসে কুমতি বাঁধে ঘর

আপন ঘর হয়ে যায় নড়বড় ৷

সাধন সিদ্ধ হতে দেয় না মতি কুমতি

দিন আসবে তখন কিছুই হয় নি

আপন দোলায় চড়ে উড়ে যাবে সুমতি ৷

নিজেরে করে গ্রাস রাঁধার রক্ত যুগল

আপনারে লয়ে বিব্রত মনা হারায় কাণ্ডজ্ঞান ৷

অপরের চেয়ে নিজে বুদ্ধিমান হারায়

নিজ গুপ্তধন, সে দিয়ে অন্য বানায় পুকুর

রাঁধা কি কভু আসিবে ঐ আর?

রাঁধা যারে ভালবেসে দিয়েছে নয়ন

কৃষ্ণ কি নহে তার আপন জন!

নাহি পারে এড়াতে তারে দেখিয়া রাঁধার

নয়ন যুগল লেগে আছে তার মাঝে ছোঁয়া ৷

পুতুল

পুতুল

আবুলকালামআজাদবাসু

খোকা খুকী এসেছে ঘরে

তারা করে ছুটাছুটি

মনের আনন্দে করে দৌড়াদৌড়ি ৷

সাধ করে এনেছে কত বাজনা

টিপ দিয়ে বাজায় আলাপন কোণায় কোণায়

ক্ষণে তা বাজায় যন্ত্রে

মনের শান্তনা

ভাবি যখন মনের অকল্পনীয় কথা

খোকা খোকি এসেছে ঘরে

বাজায় তারা তাদের আলাপন

মনের চিন্তা নিয়ে যায় আকাশে

কে করিল এই সব ধরণ  ধারণ ৷

বাজাও তোমরা বাঁশি

এ যে তোমার কারসাজি!

খোকার বাবা দেয় হাসি

এ বুঝি আকাশ থেকে উড়ে আসা চাঁদ রশ্মি ৷

The Holy Book gist with 14 letters (204)

The Holy Book gist with 14 letters (204)

Akazadbasu

Sura 4 Nisaa, or The women

In the beginning

The name of Allah

Is Most Gracious,

Most Merciful is.

157. That they (in brag)

       “We killed Christ

        Jesus that son of

        Mary, the Apostle

        of Allah’ (that’s so) :-

        Just they killed

        Him not, that’s nor

        Is Crucified him,

        But so it was made

        To appear to them,

        And its those who

        Differs therein

        They were full of

        Doubts (truly it’s),

        With no (definite)

        Knowledge, but it

        Only conjecture

        To follow, for of a

        Surety they have

        Killed him not so;-

158. Nay, Allah raised

               Him up to himself;

                And Allah Is such

               Exalted in power,

               Most Wise is ever;-

159.       And there is none

              The people of the

               Book but must it’s

               Believe in him so

               Before his death,

              Also on the Day of

              Judgment he will

              Be a witness it is

              But against them :-

পিতা কালাম’ জন্ম কালো (২৬)

পিতা কালাম’ জন্ম কালো (২৬)

আবুলকালামআজাদবাসু

বিসমিল্লাহির রাহমানির রহিম

পরম করুণাময় আল্লাহর নামে ৷

তাঁদের মধ্যে নাহি কোন ভেদবেধন,

সূধী বৃন্দ তাঁরা দীপ দিব্যিজ্ঞান প্রাপ্ত ৷

কে বা শ্রেষ্ট কে বা নিকৃষ্ট গর্বে গর্বিত,

দর্প তাদের অল্তরে তারা দুরদৃষ্ট ৷

প্রোথিত জ্ঞানবৃক্ষের মূল মৃত্তিকায়,

সৌরভে নিরাকার পুস্পের এ আকার,

নিত্য এরূপ নিদ্রাতুর বিনা আধার,

সবপুস্প হয় ছিন্ন ভিন্ন ভিন্ন তর,

তদ্বিধ পুস্প মোহাম্মদের (দঃ) বস্ত্র ওরে ৷

চলন শীল

       চলন শীল

আবুলকালামআজাদ

এ সংসারে সবাই ভিন ভিন পথের

দেওয়ানা, কেউ তাকায়না পিছু পানে,

সময় তাদের চলছে সম্মূখ পানে,

ঘড়ির কাঁটার মত দ্রুত অবিরত ৷

এ সংসারে নাহি তাদের কোন বিশ্রাম,

লড়ছে তারা প্রাণপণ গড়তে ধন

মান সম্মান ভিত যদি না হয় দৃঢ়

চলার সংগ্রামও হয় যে বাঁধাগ্রস্ত ৷

ধন সম্পদেও আসে না সুখশান্তি,

মনের সুখ আসে একাগ্র ধ্যানমগ্নে

বাদ দিয়ে মধ্যস্থ যত নিস্প্রান মনি,

আল্লাহর ধ্যানে বাড়ে ভাণ্ডারের জ্ঞান

গতি এ সংসারে তাদের চলনশীল ৷

              

The Holy Book gist with 14 letters (200)

The Holy Book gist with 14 letters (200)

Akazadbasu

Sura 4 Nisaa, or The women

In the beginning

The name of Allah

Is Most Gracious,

Most Merciful is.

143. (They) distracted

         In mind it even in

         The midst of it is,-

         Being (sincerely)

         For neither that

         One group nor for

         Another it’s whom

         Allah leaving to

        Them straying so,-

         Never wilted you

         Find for him such

        The way, (it is true).   

144.  O you who believe!

         For friends take

         Not Believers so

         Rather than such

         Believers; do you

        Wish it’s to offer

        Allah it’s an open

        Support against

        Is it yourselves?

 145. Hypocrites will

It’s in the lowest

Depths of Fire so;

No helper is wilt

              You find for them;-

146.                  Except for those

        Who repent, agree

        (Their life), grasp 

 Fast to Allah, and

 Purity their its

 Religion as to in

Allah’s sight; and

If so they will be

(Numbered) it with

 The Believers so;

And it’s soon will

Allah grant them

To Believers for

A reward of that’s

Immense value is.

        ভুল

আবুলকালামআজাদ

জীবনে কত যে করেছি ভুল

সে সব পাপের নাহি কূল ৷

একদিন জীবন হবে অবসান

কিছু ভুল থাকবে জাজ্বল্যমান

তার হবে না নিস্তার

মানব বিরোধী জুলুম নয়

বিবেকবানের জন্য জঘন্য

কোনমতেই তা নয় নগণ্য ৷

না পাওয়ার তাড়না থাকে চির উজ্জ্বল

পাওয়ার স্মৃতি যদি না হয় সার্বজনীন

সেই পাওয়ার স্মৃতি হয়ে যায় ম্লান ৷

হঠাৎ দেখিয়া আদর স্নেহ তাঁদের

ডাকিয়া অতি নিকটে দিয়ে হাতের বন্ধন

জানিতে চাহিল কেমন তার নতুন বাধন

হাত যেন যায় আরও  নীচে বলিল সে,

আরও  নীচে তার বন্ধন পথ

নিকট আত্মীয়া দিল ইঙ্গিত সেটি ৷

জানিতে চাহিল,

ঠিকমত হয়েছে কি তোমার কূল?

জীবনে কত যে করেছি ভুল ৷

আর নাই সময়

হার দেখে ভাবিলাম

জিততে পারি এবার ৷

ভাল সাজিয়া তিরস্কার

তার মনকে করেছে কত আঘাত ৷

পরে ভাবিলাম এবার গুরুজনের

চালাইব হাল,

না পাওয়ার তাড়না দিবে না আঘাত ৷

ক্ষত বিক্ষত প্রাণ ঐ তার

ভুলে নি তার পুরানকৃত কর্ম

আঘাতে আঘাতে দূর করেছে সেই কীর্তি

না পাওয়ার স্বাদ নিতে পাপী বাড়াল হাত

জমদূত ভয়ঙ্কর রূপ নিয়া

উঠিল ফাঁফিয়া

মৃত্যু যেন করিল গ্রাস ৷

মনে মনে করিলাম পণ

দিব নিজের স্বার্থ বিসর্জন

পাপী হইলেও সেই যেন ত্রাণ ৷

জানি জীবনে কত করেছি ভুল

গুরুকে ডেকে বলিব

ভুল হয়েছে আমার ৷

পাপী হলেও এ পথ আজ দিব ফিরাইয়া

এ আশা মনে মনে

ভুল আর করিব না

এ আমার পণ ৷

জীবনে কত যে করেছি ভুল ৷

লেখার জন্য মনে ভাব নাই

লেখার জন্য মনে ভাব নাই

আবুলকালামআজাদ

যদি লেখকের কোন কিছু লেখার ভাব নাই থাকে

তবে আছে জ্বালা পারে না দিতে ভাব, না হয় অপরূপ ৷

সময় মানে না বাধা কিছু বলতে হয়

সত্য হলেও তা বলা যায় না পুর্নবার ৷

মনে হয় এ সব লেখকের দেখেও না দেখা ভাল

হায়! হতে পারলাম না বড় মাপের

কিন্তু এ সব কারও জন্যে মিষ্টি এবং আনন্দদায়ক

তবে পশুর মালিকের একটু কষ্টই লাগে

যদি পশুটা তার নিজের হয় ৷

এতে মজা আছে, বড় মাপের লোকও আছে ৷

আমাদের মত লোক যারা তারা সহ্য করতে

পারে না ক্ষুদ্র অপরাধও অথচ নিজের বেলায়,

পশু তো পশু এমন পশু আগে দেিনি

তবুও পোষ মানাতে হয় ৷

যত অপরূপ ছিল একদা রূপ

ধীরে পশু হয় লালন

লেখক লিখে সুখে দুখে

দুদিকেই যেন লেখার এক অপরূপ রূপ ৷

আমার কথা প্রথম খণ্ড ২৫

আমার কথা   প্রথম খণ্ড ২৫

আবুলকালামআজাদবাসু

এ আয়াতে যা বর্ণিত হয়েছে তার সকল অর্থ সার্বজনীন ৷ দু বা ততোধিক আল্লাহ এ  

বিশ্বব্র্রহ্মাণ্ডে দেখা দিত বিশৃঙ্খলা, যুদ্ধ বিগ্রহ লেগেই থাকতো কাদিয়ানী সাহেবের উক্তি অনুসারে মনে হয় যে, তিনিও খোদার সাথে কথা বলেছেন এবং ঐ খোদা যিনি ঈসা ও মূসা নবীদের খোদা ছিলেন ৷ তাহলে ইহা সত্য যে আমার সাথে স্বপ্ন জাতীয় এক অচেতন ভাবে আল্লাহর সাথে কিঞ্চিত কথা হয়েছে এবং কাদিয়ানীর সাথে ওহী সহ নানান কথা হয়েছে এবং সে হিসাবে তিনি তার মত কোরআন সহ বহু বই রচনা করেছেন ৷ এ কথা সত্য যে আমরা দুজনই মিথ্যাচার করে বেড়াচ্ছি ৷ আমি কিঞ্চিৎ সত্য এ কথা বলারও অধিকার আজ আমার নাই ৷ তা কিভাবে নির্ণয় করবেন তা পাঠক সমাজের হাতে রইলো ৷ খৃষ্টানেরা তিন খোদাকে মেনে থাকেন যেমনঃ পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মা ৷ কাদিয়ান সাহেবের এমন প্রমাণ নেই যে, এ তিন খোদাকে একত্রিত কর ৷ কিন্তু আমিই পিতা, আমিই পুত্র, এবং আমিই পবিত্র আত্মার ঊর্ধ্বে রূহ ৷ অথচ আমি একজন মানুষ ৷ কাল পূর্ণ হলেই কিতাবের কথামত আর এক ঘটনা উপস্থিত হয় ৷ মানুষ দ্বিধা বিভক্ত হয়ে পড়েছে, কেহ কেহ হাদীছের উপর থেকে চোখ সরায়ে নিচ্ছেন ৷ কেন? কোথায় সেই অপেক্ষিত ব্যক্তি ? তিনিই তো নিজেই মসি উপাধি প্রাপ্ত ৷ তাকে বলা হয় ঈসা মসি ৷ আর মিথ্যুকের নাম হবে মসি অমূক বা মসি আহমদ বা মসি সম্রাট কাদিয়ান ৷

“মানুষের মধ্যে এমন লোক রহিয়াছে যাহারা বলে, আমারা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাসী, কিন্তু তাহারা বিশ্বাসী নহে , আল্লাহ এবং মুমিনগণকে তাহারা বিশ্বাসী নহে, আল্লাহ এবং মুমিনগণকে তাহারা প্রভাবিত করিতে চাহে ৷ অথচ তাহারা যে নিজ দিগকে ভিন্ন কাহাকেও প্রভাবিত করে না ইহা তাহারা বুঝিতে পারে না”৷ ২(৮) কোরআন ৷

বর্ণিত আয়াতের সমকক্ষ ব্যক্তিবর্গ নিঃসন্দেহে মুনাফিক ৷ কেবল কলেমা পাঠ করলে মুসলিম হওয়া যায় না বিশেষ করে ঐ জামাতের কথাই এখানে বলা হচ্ছে ৷ তবে কলেমা পাঠ এবং একত্ববাদে মুসলিম এবং ইসলামের মূল তত্ত্ব অন্তর্নিহিত থাকলেও দু নৌকায় পা রেখে চলছে ভ্রান্ত নীতি অনুসরণের মাধ্যমে যেমন শেষ নবী বলতে প্রকৃত শেষ নবী নয় বরং শ্রেষ্ঠ নবী ৷ মোহর করা হয়েছে এমন শব্দ পূর্বেও ব্যবহৃত হয়েছে সুতরাং মোহর অর্থ আংটি বা নির্ধারিত সময়ের জন্য ৷ প্রত্যেকে একথা বিশ্বাস করেন যে সৃষ্টির শেষ আছে ৷ যদি তা থাকে তাহলে আল্লাহ প্রদত্ত সবকিছুর শেষ অনিবার্য একমাত্র আল্লাহ ব্যতীত ৷ মোনাফিকেরা কেবল নবী পর নবী আনয়নে নানান আয়াত খোঁজে বেড়ায় ৷ মিথ্যার উপর ভিত্তি প্রস্তর প্রতিষ্ঠিত করে খ্যাতির উচ্চ শিখরে কারও পৌঁছা সম্ভবাতীত ৷বালির বাঁধ যেমন সাগরের ঢেউয়ে তিলয়ে যায় তেমন হটকারীর আসল উদ্দেশ্যও মানুষের কাছে অনায়সে ধরা পড়ে ৷ 

মানুষের উপরে কেহ নাই

আবুলকালামআজাদবাসু

মানুষ সত্য তাহার উপর নাই

জনে জনে বলবে একথা সত্য

তবে শুন অপেক্ষা কর এই নহে

ইহার পরিসমাপ্তি, পাবে না তৃপ্তি!

পোঁড়ায় রয়ে গেছে বাকি যদিও পাবে না বাণী

ধৈর্য ধর অযথায় নিঃশেষ কর না নিজের ধন ৷

যদিও হও পণ্ডিত ভাব তুমিই এ ধরায় মূর্খ

তবেই ফিরে পাবে পূর্ণ জ্ঞান ভাবিও না আমিই জ্ঞানী ৷

মদিনায় বাস করে পেল না ফুলের সন্ধান

পেয়েছি বিরাট রহমত অবদান

জামানা হতে পারে রদবদল

ধরিয়া রাখিলে নাও পেতে পার রতন ৷

যদি তুমি শুন বা নাই-ই শুন

যদি তুমি শুন বা নাই-ই শুন

আবুলকালামআজাদ

আমি যা ভাল লাগে তা আমি গাই

তাতে তোমার কিছু বা নাই

হয়তো তোমার মন দেয় না সায়

মনে প্রাণে তাইতো শুন নাই

না হয় তুমি এ গণ্ডির বাহিরে

হতে পারে বদ্ধিমান সবই বুঝিয়াছ চুপিসারে

না হয় সত্য বলতে তুমি পারছ না ৷

অথবা বুঝিয়াছ কিন্তু প্রচারে অক্ষম

যা সত্য তা তুমি বলবে না কেন?

নচেৎ আমি যে হব না খুশী

ন্যায় এবং সত্য উত্তর আমার চাই

এতে নাই এড়াইবার পথ

যদি তুমি সত্য পথে থাক তবে এগিয়ে আস

কেনই বা আত্মার উন্নতি হয়েছিল যদি না থাকে প্রাণ

কেমন করে সে আত্মা দেখল জিন আর ফেরেশতা?

সেই আত্মা যদি না হয় মানুষের চেয়ে ভিন্ন রূপ!

তবে বল ফুৎকার আর একটি জীবন বা প্রাণ কিনা ৷

ততক্ষণ আমি বলবো তুমি শুন বা নাই-ই শুন ৷

প্রাণের প্রাণ

      প্রাণের প্রাণ

আবুলকালামআজাদবাসু

কি মতে বুঝিলে ওহে প্রাণের প্রাণ

নিরাকার আল্লাহর সহিত ঘটিবে

প্রণয়! তুমি সূক্ষ্ম দেহ এক আকার

বল তবে ! আল্লাহ আসিবে সৃষ্টি মাঝে?

তাই বুঝিয়াছি ভুল, তাঁহারি সালাম

ওহে ধন! প্রত্যাবর্তন তাঁহারি ঘরে

ওরে জাহেরি আলেম! ধরিও কলম

বলিও, আমি কলম আমি মসি অসি,

রূহ আল্লাহ বিনা রূহের তত্ত্ব স্থান

জ্ঞান, মহান আল্লাহ দিয়েছে দোস্তরে

জানে শুধু একত্রে তাঁর অন্তর আত্মা

শুধু দোযখ বেহেস্ত হুর গেলমান

ভয়ভীতি নহে-ইসলামী রীতিনীতি ৷

নাহি শেষ মানুষের শেষ পরিণতি,

চল চল আরও ঊর্ধ্বে চল যেথায়

পাবে গো কূল অশেষ নন্দন কানন

সেই পথের সন্ধানে নিরাকার রূহ ৷

ওহে ৷ প্রাণের প্রাণ নহে আত্মা প্রধান

আত্মা মাঝে রূহ আমার প্রাণের প্রাণ ৷

স্বপ্নের ঠিকানায়

স্বপ্নের ঠিকানায়

আবুলকালামআজাদবাসু

মঝু দেহ অরূপে সাঁজিয়া অন্তরায়

মিশিয়ে সর্বাঙ্গে তাঁহারি অরূপ মাঝে

তাঁহারি সৌন্দয্য উপভোগ আয়নায়

দেখিব তোমায় দুনয়নে হিয়া মাঝে ৷

তুমি নহ কেবল মরূদ্যানের ফুল

তোমারি মাঝে আছে লুকাই দুনয়ন

আয়তলোচন অরূপ প্রেম আঙ্গিনায় ৷

সৃষ্টির সুন্দর সেই পাত্রপূর্ণ রবি

অরূপ দেহ মাঝে থাকিয়া নিব ডুবি

যথেচ্ছা স্বাদ আহলাদ মনস্কামনায় ৷

যে যেনামে ডাকিছে তাঁরে তিনি সেই

নামে দিয়েছেন সাড়া, হৃদয়ের কোণে

তুমি আলো কিরণ সৌন্দয্যের প্রতীক

সেই কারণে কীট পতঙ্গ পুড়ে মরে

অগ্নিশিখায় প্রেম প্রণয়ের কারণে

রূহ আল্লাহর দিকে একবার চেয়ে

দেখ না বিচ্ছেদ জ্বালায় তন্ময় ডোরে

ঊর্ধ্ব শ্বাসে বার বার ছুটি তাঁর পানে

পথ দেখাইয়া দাও না মম হিয়ায়

কোথায় যাব আমি স্বপ্নের ঠিকানায় ?